令和7年7月13日

永六輔

追分宿の入口に浅間神社があり、ここにもという感じで芭蕉の句がある。
吹きとばす石は浅間の野分かな
句碑を建てたのが寛政五年、芭蕉の死後、約百年を経ているが、今から二百年前のものだ。
僕は俳句に興味はないが、旅人としての芭蕉には関心がある。寛政年間、死後百年たって句碑が出来るということは、当時のスターとしても群を抜いた人気がなければ出来るわけがない。
今でこそ、生存中からこの種の文学碑の建つのがブームだが、マスコミどころか、木版画の出版物しかない当時の情報社会である。その知名度の高さが思い知らされる。芭蕉の歩いた道、弘法大師の歩いた道を歩くのは、僕の宿題である。

令和7年7月6日

永六輔

岩村田から千曲川畔の塩田に抜ける。ここに「竹廼家」という古い川魚の料理屋がある。この店の座敷で額に入っている佐藤栄作夫妻の写真を見た。夫の方がセーターを着ている。このセーター姿が、総理大臣を全く別人のように感じさせる。
写真と並んで「春風接人」という書があり、佐藤栄作という署名の下に花押があって、「周山」と読める。総理に「周山」という号があるとは風流なものだ。揮毫としてはなかなか立派で、ぼくの趣味では当人よりも字の方がよほど魅力的である。
それにしても、この揮毫という仕事が政治家の素質のひとつのような古風さが、今日も生きているとは知らなかった。大臣になったら、達筆で、書をものにし、花押を押して、号で署名することくらいは出来なければいけないのであろう。

令和7年6月29日

高橋治

芭蕉の弟子森川許六選の「百花譜」。その文中で、許六は滅多に花をほめないのだが、芍薬についてはこう書いている。
”芍薬という花は、いまだ嫁がざる娘のよはい二八にあまりたるが、寝よげに見ゆる心地ぞする”
花の妖しさのせいか男がよびさまされる句が多い。
芍薬を嗅げば女体となりいたり山口誓子
こうはなりたくないが実感、という句もある。
夜の芍薬男ばかりが衰えて鈴木六林男
やりきれない。ではせめて、枯淡の心境の句を探すことにしよう。
芍薬に紙魚うち払う窓の前蕪村
が、払って目を上げると、ほれ、はかなげに芍薬が揺れている。ね、そばに来て、と。

令和7年6月22日

人格

茶は人格だという人がいる。人格とは言い換えれば個性であり、その人らしさである。
茶器はぎらぎらした自己主張があってはならないものだが、かって桃山期に無名の陶工達によって作られた名品が、今日でもその作り手である人間の存在を語りかけてくることを思えば、もの作りは、自分自身を人目にさらすことから、逃げられないと観念するしかないようである。
加藤唐九郎は、人に揮毫を頼まれても応じなかった。その理由は、「書は、人間が出るから」。
本人にとっては、くるんで奥にしまっておきたいものであっても、イヤでもひとりでに顔を出す。
それが他人の手元に置かれることに、唐九郎のような性格の人間は含羞を感じないではいられなかったのだろう。

令和7年6月15日

作品

作者というものは、自分の作品の欠点が、まず目につくという習性を持っている。それは往々にして、とるべきところのある作品であっても、その部分をおおい隠し、意地悪く作者を追いかけてくる。どんな些細な部分であれ、自分の意に満たない個所へつい目がいってしまうのだ。今回も、産業廃棄物が沢山出来ました。

仕事人は観客の目にさらされて、初めて一人前になる。

令和7年6月10日	窯出し
陶工の仕事というものは、真夏の炎天下での窯焚きも辛いが、歩くたびに霜柱が音を立てる厳寒の深更、連日の徹夜に憔悴しきった体で、焚口をあける都度、千三百度の熱に身を焦がし、一歩窯より離れれば、汗に濡れた肌はたちまち鳥肌だって冷え、その上風でもあって窯の調子が悪いと、何の因果でこんなことを…と泣きたくなってしまう。人には時間というものが、無限に与えられているものではありません。時間を重ねて、良いものが出来るのを待とうという気持ちは振り捨てて、「今」何をすればよいかを常に問い直していくことが、これからの制作上の課題です。
夜の窯焚きを応援していただいた早出さん、岩田さん、漆戸さんが窯出しにきてくれた。

令和7年6月8日

関根勤

おやじは消防士だった。まじめが制服着て歩いているような男で、酒、たばこ、かけ事一切やらない。ですから、大学四年に「芸能界に入る」と報告に行った時の落胆ぶりといったら・・。死ぬ間際、ぼくに、「お前を許す」と。今思うと、芸能界入りを許すという事だったのかな。
六十歳で定年退職した後も再就職した。おふくろが「年金も退職金もあるから、病身にむち打って働くことないのに」と言うのに、働くんですよね。僕はその理由がよく分からなかった。働くのが好きと言っていましたが、そうじゃなかったんです。
おやじは俳句、短歌が趣味。七十五歳で死んでから短歌が見つかった。
「息子が卒(お)えるまでは努めん就職に父は無職と書くに忍びず」
ぼくはおやじが四十二の時の子ですから、就職活動の時おやじは六十四。「そんなことまで考えて、あんなに働いてくれていたのか」と思うと、ちょっとジーンとしましてね、それを知ったのが三、四年前です。ぼくも親になってましたから、よけい身にしみました。
おやじは、ぶつかって乗り越える対象ではなかったが、一生懸命働く姿を見るだけで尊敬できた。ぼくはね、家族のために、どんな犠牲にでもなろうって気持ちがあります。働き切って、すべてを使い切って死んでいく。「男」ってそういうもんだと。それが、うちのおやじでした。おやじはぼくの中の哲学であり、宗教なんです。

令和7年6月1日	窯焚き五日目
日曜日　　　朝　気温9℃、AM10:00～PM5:30、妻と二人最終の薪くべです。薪を赤松から楢に切り替える。　　　　　　窯はゴーゴーと吼えている。今週の寒さでレンゲツツジの開花が遅れている。　　　　　　灰を融かすため1300度まで上げる。AM7:00、奥のゼーゲルを見ると7番8番が少し傾いている。　　　　　　PM5:30、窯を閉め水を撒いて130時間の窯焚きは終わりました。　　　　　　毎日雨か曇りでしたがまずまずの窯焚きでした。三日目から疲れで食欲なく体重２Kg減でした。　　　　　　窯を閉め、8時就寝。11時間寝る。翌日は9時間眠る。ないのは体力だけ。
唐津も備前も、それぞれの土の美しさというのは日本人だけが分かる美意識かなと思います。どこの美術館に行っても「矛盾だらけの」美しい焼き物を見ることが出来ます。

令和7年5月31日	窯焚き四日目
土曜日　　　　　平林さんに、朝AM6:00からPM1:00まで応援に来ていただいた。　　　　　　　寝不足でくたくたです。朝雨が止むが、夜はまた雨。　　　　　　　AM6:00 1200℃まで上げました。気温9℃。今年は藤の花がたくさん咲いてくれた。　　　　　　　湊、宮坂(由)、小口、増澤(み)、伊藤(ち)、野中、東城、永田、阿部がAM10:00～PM3:00まで応援。　　　　　　中山さんら二人見学。　　　　　　　鶯・不如帰・郭公など小鳥が鳴いている。PM4:00に1200℃まで上げました。その後、1250度で朝まで焚く。　　　　　　　PM6:00～翌朝AM5:00まで、漆戸さん、岩田さんにお応援いいただいたお陰で眠る。
「窯焼きは世話焼き」と言います。焼いている間中、しょっちゅう火の面倒を見ていなきゃなりません。それで無傷で出来たといっても、よく見れば「無傷」は「六傷」で完璧というわけにはいかんです。しかし、見ようによっては傷も景色になったりします。傷が一つの表情になることもあるんです。

令和7年5月30日	窯焚き三日目
金曜日　　　　　AM6:00　窯温度235℃、気温6℃、朝は小雨、時々雨、のち曇り、夜は雨、カッコー鳴く。　　　　　　　　武井、小松、宮坂(美)、中沢、高柳さん、田村さん、山田さんがAM10:00～PM2:00まで応援。　　　　　　　　 PM5:00に700℃、PM11:00 1000℃まで上げる。薪の燃えるパチパチという音が楽しい。　　　　　　　　 PM7時～翌朝5時まで、早出さん藤村さんが応援してくれた。少し眠れる。
やきものを作るうえでの素材になるものには、元来いろんな不純物が混ざっています。工芸の世界全般に言えることでしょうけれども、やきものの場合には特にそういう不純物が重要な役割をはたすんです。不純物はやきものに「いい味」と言いますか、「表情」と言いますか、そういうものを出す重要な物質だと私は思います。化学的に処理されたものはキレイです。しかし、キレイになり過ぎてしまっている。キレイですが深味が出せません。素材が良すぎるんです。不純物が無いのは無味乾燥です。人間でも何でも同じです。肌の表情が無くなってしまい、プラスチックかガラスみたいになってしまう。

令和7年5月29日	窯焚き二日目
窯場の昼間は暑い。私、日ごろ、涼しい老人になりたいと願っていたのですが、まだ十年ハヤイか。木曜日　　　　　　　朝の窯温度172℃、朝の気温8度～昼15度、天気は曇り、夜雨。　　　　　　　　AM6:00～PM4:00。600℃まで上げ、煙道のドラフトを開ける。　　　　　　　　焚口を閉めロストルの前で柴を２バレット焚く。　　　　　　　　窯場に薪を運び込む。昼食は七輪で焼き肉。焼き芋が絶品に仕上がる。　　　　　　　　山小屋の「シャクナゲ」が満開。　　　　　　　　夕方窯を閉め、明日からの応援者のための食料品を買いに行く。九時就寝
若い頃の作品は一般に清潔で、ひたすらで、圧倒されはしないけれど好感を抱かされる。

令和7年5月28日	窯焚き一日目
窯焚きに必要なものは、気力と体力。一笑(生)懸命、楽しく焚きます。注連縄が張られ、神酒が供えられ、「かしこみ、かしこみ」と神に祈り、窯に火を入れます。今回は私が体調不良(病気のデパート)で焚けないので、生徒さんが主体で焚きます。夜は二人で窯を焚き、生徒さんは細かく割り振った時間割で集まります。窯焚きの基本は「炙り、攻め、ねらし、冷まし」、ポイントは焼成温度だけでなく、時間もふくめた熱カロリーが大切。ゼーゲルコーンは、一定の熱カロリーによって熔倒する人工セラミックです。水曜日　　神事　御神酒(信州の純米大吟醸・大信州)・お米・お塩をお供えして、火の神様に二礼二拍手一礼で始める。　　　　　　　　AM7:00～PM6:00。450℃まで上げました。　　　　　　　杉山さん、大葉さん夫妻見学。鶯鳴く。　　　　　　　　　朝の気温6度～昼16度、夜の雨がやんで朝は晴れ、午後四時一時雨。焼き芋うまい。　　　　　　　　　ロストルで一日湿気を抜くため小枝など柴で火を焚きました。　　　　　　　　　煙道のドラフトを開ける。　　　　　　　　　温度管理のパソコンを岩田さんからお借りする。　　　　　　　　　昼食は七輪で焼き肉。夕方窯を閉め、九時就寝
自分の持っている能力は意識して磨かねば気付かぬうちに失われ、歳を重ねるごとに円熟味を増すどころか、骨粗鬆症のようにすかすかになってしまう。

令和7年5月25日	吉凶禍福
私たちの生活は、吉凶禍福、少しづつ変化する。おごれるものは久しからず

令和7年5月20日	第72回日府展
第72回日府展は5月20日～26日に東京都美術館で行われます。授賞式に行きました。増沢ふみ子委員里の秋日府賞湊美由紀会員片隅のクレマチス日府努力賞増沢道夫常任理事・審査員緋色壺審査員出品

令和7年5月18日	式亭三馬
善もせず悪も作らず死ぬる身は地蔵もほめず閻魔叱らず「人間、死んだらオシマイよ」と、作家山田風太郎は言っているが、式亭三馬はオシマイの直前に、辞世の句で滑稽本作者らしく面白くおどけて見せた。江戸後期、浅草の版木師の家に生まれ、老若男女が裸をさらけ出す湯屋や髪結床での会話を鋭い観察眼でとらえ、風刺と笑いを折り込みながら下町の町人社会をいきいきと描いた。「浮世風呂」など数多くの作品の奧には、身分制度への抵抗と反逆精神があり、山東京伝などとともに江戸庶民の代弁者だった。滑稽な軽さが身上だったが、果たして、あの世では極楽と地獄を廻り、鬼に捕まらずに、面白おかしい彼岸の滑稽本を書けたのだろうか。
石膏型を作りました。

令和7年5月11日	母中村梅之助
私の母は、父中村翫右衛門が劇団前進座を創立して以来、姉を祖母に預け私を背負って切符を売り歩きました。時には舞台で邦楽を務め、興業を決めて歩く先乗りも致しました。やがて私共も結婚し孫も三人となり、これから少し楽になれるかという時、「骨盤肉腫」で四十九歳の若さで亡くなりました。私は母から生きることの大切さを教えられました。
窯詰完了１日で前の段の窯詰め、棚板12＋1枚完成です。緋色土・伊賀土 10×10　10×10　12×12　15×15 　10×0 (45×30) 灰被りの窯詰め (ひいろ土、伊賀土) が完了しました。煉瓦で入り口を塞ぎながら、上下二か所の焚口を作り、モルタルで隙間を埋める。炙り焚き用の柴を用意しました。

令和7年5月6日	小沢昭一
おなじ「しゅぎょう」でも、武者修行は「行」、花嫁修業は「業」。「行」は荒行とか行者とか元来、仏教的な言葉のようで精神的な鍛練という意味合いが強いのですかな。「業」は「わざ」で具体的な技術でしょう。近ごろ花嫁修業なんて流行りませんが、以前は、お花にお茶にお料理に「わざ」を修得したものです。
第72回日府展の工芸作品の審査に東京都美術館へ行きました。日本各地から集まる作品。一般出品者は増えましたが、陶器が少なくなりました、ブーム終了。

令和7年5月5日

十返舎亀造

昭和二十八年九月六日、十返舎亀造という漫才師が五十二歳で亡くなったとき、芸人仲間が追悼句会を開いた。
その"俳句"はものすごい。
冥途からもしもし亀よ亀さんよ八代目桂文楽
亀さんはちょうど今夜が百年目五代目古今亭志ん生
十返舎だけにいきつく五十三六代目三遊亭円生
病には手も足も出ず秋の風十代目金原亭馬生
酒のめば唄えば酔えば君の顔三代目桂三木助
旅なれた亀も冥途は初の旅初代林家正楽

令和7年5月4日	絵
神田隆(俳優) の葬儀で祭壇に飾られた遺影は、白バラに縁どられた油絵の自画像で、笑いながら左手を上げている。「グッドバイ」と題するその絵は七年前、神田が胃癌の手術を受けた直後に描いたもので、家人に「必要なときは、これを使ってくれ」と頼んでいた。グラマー女優の堀江しのぶは昭和六十三年九月十三日、胃癌のため二十三歳の若さで亡くなった。その闘病中、彼女は病室で一枚の絵を描いた。麦わら帽子をかぶった少女が、海に沈む夕陽をじっと眺めているうしろ姿の絵である。
中の段の窯詰めです。12×12備前土 10×10 10×10 10×10 10×10 (45×30)10×0 志野土。棚板12＋1枚。二日間で終了です。

令和7年5月3日

重い荷物佐藤英一

大名行列、またの名を金魚のウンコとも呼ばれている教授回診のウンコの一人として、T教授の後ろに従っていた。
私は肝臓癌の、医学部同級生の伯父Bさんの受け持ち医になった。T教授は抗癌剤の投与を指示された。
当時、一人で歩いて入院してきた人が、抗癌剤の投与のためベッドに寝たきりになり、死を迎えるのを多々見てきたので、友人と相談し、抗癌剤の投与をせず、入院のまま残りの人生を気ままに過ごさせることにした。
回診では抗癌剤の投与していないことがわかると怒られもしたが、ほうかぶりをし、Bさんには茶飲み友達と自由に旅行させたり、思い出のために人と会うことをすすめたりした。数か月後死を迎えた。
「急な入院だったのでシャバに未練があったが、おかげで人生の最期を思いのままに送らせてもらったことを感謝している。死を目の前にして、思い残すことは皆無と言えば嘘になるが、無いに等しい。新米先生、死に行く患者の望みは、ベッドに縛りつけられた一分一秒の延命ではなく、人生の最後を思い残すことなく自由に生きることだということを忘れないでもらいたい」と息を引き取った。
とはいうものの、抗癌剤を投与して少しでも延命を試みた方が良かったのではと考えつつ、Bさんの死と、抗癌剤を投与しなかった理由を教授室へ報告に行くと、T教授は、
「君も、医師として、人間として多くの重い荷物を背負うことになるね。金魚のウンコにも五分の魂か」
とまゆ一つ動かされなかった。部屋を出る背に「ご苦労！」と怒鳴り声が迫ってきた。

令和7年5月2日	小堀遠州
昨日といい今日と暮らしてなすこともなき身のゆめのさむるあけぼの (今までの人生と残した仕事をさえ亡くなって逝く自分には曙の中で儚くさめていく夢のような気がする) 日本のダ・ヴィンチと呼ばれるぐらい多才な彼は、豊臣秀長の家老の家に生まれ、のち家康に仕えた小堀政一という一万二千石の大名だった。武人ながらけた外れの美意識に優れ、茶人、建築家、造園家として名を成している。南禅寺、大徳寺、龍潭寺ほか多くの名園を残した。茶道では公家的な古典美を武家茶道に取り入れた、「きれいさび」という独自の「遠州流」茶道の家元だった。生涯に四百回も茶会を開いている。それだけの仕事をした彼さえ、すべては曙の夢うつつだったような気がする・・と言っているのだから、何も残さない凡人はどう生きれはいいのだろうか。
窯詰を始めました。奥の段 10×10　10×10　12×12　10×10 備前土の奥の段の窯詰め、棚板10枚。二日間で完了です。

令和7年5月1日	窯詰
道具土で作品の下に置くセンベイを作りました。棚板を並べ水平と隙間の寸法を測ります。ゼーゲルは奥の段の下(7・8番)と、前の段上(9番、10番)の合計2ヶ所。

令和7年4月27日

穴窯を開きました

4月15日穴窯を開きました。
4月27日 2月から作品作りを始めて、300Kg・600点の作品が出来ました、やっと完成です。
所詮、やきものは、他のどの工芸よりも、いかに材質を生かすかということから逃れられません。
また、やきもの作りは、じつにのっぴきならない時間との闘でもあります。成形の一段階をこなすと、すぐに乾燥が追いかけてきます。土の乾き具合を逃がすともう作業は出来なくなります。
まして、窯に火を入れたとなると、窯場を離れることはできません。人間が睡眠をとらないでいられる限度は、せいぜい二昼夜ぐらいだということですが、窯を焼き始めると火を止めるまで幾晩も徹夜状態ということがあります。どこかでうとうとしていても、火の加減、窯の様子の変化にはちゃんと対処しているんですね。

生徒さんと、窯焚き応援の人たちの作品も集まりました。
棚板にアルミナを塗り、ツクをサイズ別に並べました。
窯詰に使う材料をそろえました。いつもの、わら、貝、もみ殻、炭、灰、道具土、サヤです

令和7年4月20日	立川談四楼
貧乏は恥ではない。しかしとても不便である。ーーどこかの貧乏人の言葉である。人のことは言えないが。近代国家は納税の義務で国民の財産を奪い、兵役の義務で命を奪い、教育の義務で魂を奪うーー誰かがテレビでそんなことを言っていました。どこかの大学教授でしたかね。今までは様々の事してみたが、死んでみるのはこれが初めてーー淡島寒月の父、椿岳の辞世。椿岳は画家で、生涯に百人の愛人を持ったそうな。で「様々な事してみたが」となるんですな。
ひいろ土の作品が出来ました。

令和7年4月13日	立川談四楼
「昨日を悔いず明日を憂えず今日を生きる」先年亡くなった杉浦日向子さんのモットーであったという。いい心構えです。享年四十六、惜しい人を亡くしました。「春に生じて夏に長じ、秋に衰えて冬に死す」平安時代の『和名抄』にそうあるとか。年魚、鮎のことです。この夏、何度かいただきましたが、いや美味でした。「薪には古い木を読むなら古い本を信じるなら古い友を」新渡戸稲造の言葉です。いいことを言います。
伊賀土の作品が出来ました。

令和7年4月6日	シルバー川柳
仲いいねいいえ夫は杖代わり私だけ伴侶がいると妻嘆くボケてきた言うてた頃が華だったくたびれる何もせんのにくたびれる
備前の作品が出来ました。

赤土

令和7年3月30日	シルバー川柳
朝起きて調子いいから医者に行く百年も生きりゃ貯金に先立たれ古希を過ぎ鏡の中に母を見る「もうやめた」検査ばかりで病気増え
赤土、粉引きの作品が出来ました。

令和7年3月23日	志村ふくみ
何年前になるだろう、まだ奧嵯峨の方は草深い森や、藪の点在している頃、数人の若い人と茜掘りにでかけた。森の奧ふかく入っていた人が、「これ、平安時代の茜かもしれない、帰ったらまつりましょう」と冗談めかしてそういった。たしかに赤黒い太い根は何百年も地中で安らかな眠りについていた思われた。茜は小さな金平糖のような白い花を咲かせ、それに目をとめる人とてない。私がひそかに嵯峨茜と名付けて掘りに行っていた杉林がつい先日見事に整地されていた。もう日ならずして嵯峨茜は絶滅するだろう。昔、深見重助翁に習っていた時いただいた緋の紐を経巻のように大事にしている。茜百貫、百回近く染かさねたという。伊勢神宮のご遷宮などにそれらは使用された由。深見翁の亡きあとは化学染料になってしまったと聞いている。
志野の釉掛けをしました。

令和7年3月16日	中川一政
魯山人が亡くなってから作品が呼び声たかくなった。魯山人は篆刻、書、画、陶器、料理、いろいろ手をひろげて活動したが、いずれも魯山人から出たもので魯山人という根からいろんな枝が出たものだ。晩年は私に油絵を描きたいといっていた。どの枝も相当な高さまで行っている。日本人は日本人の圏内で生活している。もちろん魯山人もそうであるが、魯山人の圏内は京都を出ないようである。魯山人を京都の圏内でみると一番よく似合う。書も陶器もそう思って見ると一番生きてくる。魯山人は鑑賞家なのである。乾山を愛し、良寛を親しんだり、それらからいろいろ学ぶ事が多かったが、それから一歩出る事は出来なかったようだ。鑑賞家魯山人であることは確かだが、創作家魯山人ではなかったようだ。
志野の作品が出来ました

令和7年3月9日

中川一政

春陽会がはじまると、岡本太郎は美術学校の制服を着て、よく食堂にあらわれた。紅顔の美少年であった。
太郎が千家の家元の処へゆくと、床に幅がかかっている。円相がかいてある。
太郎はきく「これは何だ」。家元はいう「これは和敬清寂と申しまして、茶道の奥義を現したものでございます」。
太郎はいう。「そんなものは生きていないから駄目だ。俺なら金平糖みたいな角だらけなものを描く」
私はそれを茶道雑誌で読んで、フレ―フレ―太郎といっていた。
それから間もなく博物館のレセプションの時、太郎が傍を通ったから、「おい金平糖」といったら「読みやがったな」といって向こうへ行ってしまった。

令和7年3月2日	遠藤周作
遠藤周作について偉いと思うのは、遠藤夫人が思春期の息子の部屋を掃除していて、思わずのけぞりそうな出版物を発見たときの処置である。「あなた、ウチの子の部屋にこんな物が」と夫人が遠藤の所に血相を変えてやってきた。それを一瞥した遠藤が、「よかったなあ、ウチの子はホモじゃない。子孫繁栄間違いなし」と言ったという。
2月26日急に春になりました。冬眠から目覚め作品を造りはじめました。鉄赤土40K、黄土粗20K追加しました。

令和7年2月23日	旅
人間は旅という経験によってたゆまぬ成長をとげる。金だの時間だの手間だのと、旅に出掛けぬ理由を思いつくのは簡単だが、よく考えてみれば金は貯めるものではなく使うものであり、時間はあるなしではなく作るものであり、手間を惜しむは怠惰の異名に過ぎない。つまり旅に出てはならぬ合理的な理由は、実は何もないのである。旅は必ず感動をもたらしてくれる。感動に出会ったとき、日ごろ金や時間や手間を惜しんで旅せぬ自分を愚かしく思う。
ふと自信失えし日に椿咲く

令和7年2月16日

芸術

美しいものを美しいままに表現することが芸術。
それを「言葉」でなそうとするものが文学。
医学が肉体の病を癒すように、芸術は心の憂いを除くためのものである。だからこそ芸術は尊い。
芸術家がそうした本来の使命を忘れて芸術なるものを衒い始めたときから、芸術はアカデミズムの一部に成り下がった。
理屈は何もいらない。そこに理屈を持ち込もうとしたから、芸術は退行した。

令和7年2月9日

立川談志

母親の記憶だと、「御飯だよ」ってサツマイモを出すと、「サツマイモの時は御飯て言わないでくれ」とおれが言ったらしいです。(鈴々舎)馬風師匠のネタで「だんな様、おかゆが出来ました」「おかゆなんて言うんじゃない。御飯ができましたと言いなさい」「すみません・・だんな様、御飯ができました」「そうか、ではそろそろ啜ろうか」って下らないギャグがありましたが、あれと一緒。
昔の噺家は所帯を持つとき「米だけはいいの買いなよ」と先輩に言われたものです。
そうすりゃ副食物(おかず)に金をかけなくて済むというわけでね。

令和7年2月2日

彬子女王

私の隠れた趣味の一つに、工場見学がある。人や機械が同じ作業をしているのを見ているのが好きなのである。先日、国立印刷局東京工場 (日本の紙幣を作っている工場) を訪れることができた。紙幣の改刷は20年に一度。そのときのために、工芸官はひたすら技を磨くのだそうだ。ベテランの彫刻担当の人は、1ミリの間に10本の線を引けるのだそうで「針研ぎ3年、描き8年、美蘭咲く(ビュランという彫刻刀で美しい蘭の花を彫れるようになる)のは18年」と言われるくらい、たゆまない研鑽を続けなければ、紙幣の肖像画を描き、彫ることはできない。日本で偽造紙幣がほとんど出回らないのは、多くの人達の血のにじむような努力の成果が込められているからなのだろう。
次の現場に移動する廊下で、理事長さんが言われた一言が心に残っている。「世界的に電子マネーの時代になっていますが、日本にお金を包むという文化がある限り、紙幣はなくならないと思っているんです」と。
祝儀不祝儀にかかわらず日本人はお金を包む。英国にいるとき、人とお金のやり取りするときは小切手が大半で、現金を渡すことはなかった。
お金を包むという文化とともに、日本の造幣技術が末永く未来に伝えられることを願ってやまない。

令和7年1月26日	砂の城
海辺で砂遊びをした思い出は誰にでもある。寄せては返す波の合間をみて、大急ぎで砂を掘り、それを積み上げて城や砦を作っていく。いくら固くしても繰り返す波の攻撃で壁は崩れる。「壊す波」と「作る私」の攻防の、勝負は初めからついているのに、それでも「私の作った私の世界」を束の間味わうスリルに、時を忘れて熱中した、その緊迫感は今も鮮明である。私たちが、今この社会で暮らすその姿は、間断なく押し寄せる破壊の波に洗われているのに、それに気付かず、まるで揺らぎのない安定した世界にいるかのような錯覚にとらわれている。「私の財産」「私の地位」「私の愛する家族」「私の大切な友」そういった、私の世界を形作るあらゆる要素が皆、「崩れゆく家」なのである。釈迦は、「この世は無情である。このことが分かって初めて、人は真の安らぎを得る」と説いた。 2500年前の素朴な教えだが、現代社会が抱える深刻な病に対する薬として、その効用を再認識すべきではないだろうか。
急に暖かくなりましたので、粘土を用意しました。ひいろ土80K、伊賀土60K、、赤土70K、備前土80K、鉄赤土20K、五斗蒔土60K、黄土30Kです。

令和7年1月19日	千恵詩集より
『ゆき』白いホワホワが鉛色の空からふりましたうれしくて手をかざすとホッと消えてしまいましたどこにいっちゃったのかナお空の手品です

令和7年1月12日	論語
「父母は唯(た)だ其(そ)の疾(やまい)を之れ憂う」孔子親はひたすら子供の健康ばかりを案じている。体を大切にすることが一番の孝養なのだよ、という意味である。言われるまでもない説教に聞こえるが、親の目から見れば、心をなおざりにして、みてくればかにこだわる子供は、もはや憂うべき病人なのである。
余寒厳し窯出しの壷締まる音

令和7年1月5日

中村紘子

昔、梅原龍三郎画伯を軽井沢の山荘にお訪ねした時のことである。
当時九十二歳の画伯は、正面に浅間山が美しく広がる高台に私を案内され、「ここが私の大好きなスケッチの場所ですが」と説明された。
「ところが或る朝きてみると、同じ画描きの高畠達四郎の油の壷(油絵のための)が据えつけられているの。ぼくが独占していた絶景を、高畠もみつけて気に入っちゃったんです。ぼくはアタマにきて、その油の壷にねなにしたと思います？ぼく、オシッコしちゃったの、ファッハッハッ・・」
だから高畠画伯の晩年の油絵には、梅原画伯のおしっこが塗りこめられているのだそうだ。
梅原画伯はその後視力をほとんど失われたが、しかし、美しい女性は見えていたのではないかという説もある。
ときおり入院された病院で、顔見知りの看護婦さんが長い髪でも切ろうものなら、「男が変わったのだろうか」と大変心配されたということである。

令和7年1月4日

中里無庵

翁の偉業を支えた最大の柱は、誰が見ても糟糠の妻ツヤである。翁と結ばれたツヤの人生の大半は苦難の道であったことは、翁の歩いた道をたどれば歴然としている。
「親爺(無庵翁)さんには苦労しました。今じゃ、苦労の仕がいがありました。ほんなこて私の一生はバタバタ一生でした」
と語る。
口では「ばあさんには勝てません」といっていた翁は逝き、遺体の前でツヤは、
「親爺さん、ようやったな」と心の中で話しかけたにちがいない。
「親爺さんな、仕事のほかは何もでけん人でした」と、いっていたツヤは、翁が逝って二ヶ月ほどたって、軽い病気にかかった。翁を亡くしたツヤの心の弱りは誰にもわからぬところで、ゆるんでいたのであろうか、急に悪化して帰らぬ人となった。
享年八十二歳。

令和7年1月3日

中里無庵

京都大徳寺本坊にて得度した中里無庵は、即日、長男忠夫に十三代中里太郎右衛門を襲名させた。
この日を境に無庵はわずらわしい世俗のことは忘れて作陶三昧に日々を過ごすことができることとなった。
無庵は自分をぐうたら人間ということがあるがこれは一日に僅か三時間位しか眠らず働き通した翁の反言としか思えない。
「遊びというもんを知りませんもん。遊びをちっと知っとったら、もっと良か作品を創ることが出来たと気付き、いざ遊んでみたいと思っても遊び方がわからず、損をしております」
この言葉も翁の体験から出た味わい深いものである。また、遊びを賞賛する言葉の裏に、
「遊びにも夢中になれぬ人間は仕事は出来まっせん。自分は遊びに熱中することができなかったし、仕事も一生懸命しないから、ぐうたら人間ですたい」
との言葉も出るが、身も心も一体になって作陶に一生を捧げた翁なればこその味わいある言葉といえよう。続く

令和7年1月2日

方谷浩明京都大徳寺第十二代管長

人間国宝・十二代中里太郎右衛門氏との出会いは昭和三十一年博多崇福寺に始まり、氏の己事究明の志深きを以て、昭和四十四年京都大徳寺本坊にて得度、法名洞翁宗白、号無庵を授けました。
以後居士は、参禅、聞法に於いて放逸に過されることなく、日々宗旨研鑽に励まれました。
その途中に良き思い出があります。或る日無庵居士数個の茶器を寺に持参され、その中の一個がどうしても意に沿わず割り捨てたいとのこと、
「お割りになることもないでしょう」と申しますと、居士意外とばかり、
「如何なる意心がおありになるのですか」
「不出来の出来も又良いものです」と答えるに及び、居士、その時遂に転迷解悟の境地に到られました。
爾来 "一拂"(いつぽつ)と銘づけられた其の茶器は、常に私の座右に在り、愛用致して居ります。

令和7年1月1日	中谷孝雄
私は九十一歳になった今でも、ほとんど毎日のように本を読む。そんな私を見て、妻はからかうように云う。「いつまで生きられるつもりで、そんなに勉強なさるのですか」「勉強などしてやしないよ。面白いから読んでいるだけのことで、ひとり遊びをしているのだよ」林房雄君が私の家を訪れたのは、たしか昭和十二年の秋ごろのことであった。彼は私に紙や筆を用意させてこんなことを書いた。「糸瓜曰(へちまいわ)くぶらりとしても暮らせるよ」私がほとんど仕事をしないのを風刺し、それとなく忠告してくれたのであった。私は感謝もしたが、しかし私は、その日の暮らしが立つならそんなにがつがつ仕事をするには及ばないと思っていた。私は現在、大津市に在る義仲寺無名庵の庵主をしている。芭蕉を初代の庵主として、私で二十一代目だそうである。芭蕉は無名庵滞在中、元禄三年の歳旦吟に、こもをきてたれ人います花のはると詠んだ。句の意味は、尊い聖僧が、乞食に身をやつして、新春というのに菰を着ておいでになるかも知れない、というのであるが、この句は、めでたい新春に乞食を出すとは何事かと、京の俳人たちの間で、ひどく評判が悪かったようだ。芭蕉は彼自身の云うところによると、好きなことをして遊び暮らしたというが、芭蕉のその遊びで、日本文学の歴史に大きなエポックをもたらしたのであり、尊いかな遊び、と遊び好きな私は声を大にして叫びたくなるのである。
福寿草黄という色の恵みかな