令和7月8月3日

内田敏博 (山梨県 38歳)

令和7月7月27

法律

令和7月7月20日

叙勲

「受賞祝いの費用がない」そういって、政府の生存者叙勲を断ったのは講談の神田伯山である。
「あたしは別に勲章が嫌いなわけじゃないんですよ。講談のわからないお役人に誉められたって、うれしかないからもらわないだけなんです」

作曲家の浜口庫之助も平成二年七月、勲四等の叙勲を断った。その理由を日記にこう書いている。
<芸術家は肩書を持ったときに死ぬ>
勲章の代わりに死後、彼が眠る神奈川県の鎌倉霊園に愛娘の手で「バラが咲いた」の歌碑が建てられた。

令和7月7月13日

長新太(絵本作家)

このあいだ顔の左半分が激しく痛むので、病院でレントゲンを撮った。
四、五日して行ってみると医者が、わたしのレントゲン写真を持って、「なにが、おかしいの？」と言う。
医者が手にした写真 (つまり、わたしのガイコツ)を見ると笑っているではないか。
顔を押し付けたとき、わたしは何を考えていたのだろう。ーー以上のような話をしたら、ある女性が。
「そんなバカなことがありますか！笑顔というものは、筋肉なんかの動きで表情となるもので、骨格そのものまで笑ったりはしませんよ。笑うガイコツなんてあるものか！」と大マジメの顔で言った。
確かにそうかもしれないけれど、わたしのガイコツは笑っていたんだもの、しょうがない。
話はちょっと変わるけど、わたしは子どもの本の絵を描いているが、ほとんどがナンセンスなもので、超現実的なものである。
子どもは喜ぶが、大人は「ナンナノヨ」と言う。ことに母親は、「こんなことが、あるものか」と、大マジメな顔で言う。
「このごろ不条理な話の絵があり、子どもはよろこぶ。しかし、わたしにはサッパリわかりません。なぜでしょうか？」
という母親の質問に、ある評論家が、「それは、あなたがバカだからです」と答えていたのを読んで大いにおどろいた。
とても私はそこまで言えない。

令和7月7月6日

加門七海

占いは面白い。当たるも八卦、当たらぬも八卦というものの、悩みのあるときなどは、つい聞いてみたくなるものだ。
「私の理想の人生は、果報を寝て待つタナボタ人生なのですが、なかなか、うまくいかなくて」
「うーん、残念ながら、あなたにはタナボタ運はないですね」聞いて、ショックを受ける場合もある。
しかし、運命は変えられないけど、運勢は変えられますから。

どこの国でもそうだけど、占い師は手腕次第で高額所得者になれる仕事だ。
噂によると、台湾のこの占い師。実はすごい金持ちなのだが、泥棒避けに貧乏なふりとか。
だが、現れた羅先生は服装の貧乏臭さのみならず、水玉のパンツまで腰から見えている。
「ふり」というより個人の資質が現れている気がするのは私だけか。

令和7月6月29日	加門七海
この世に戻ってきましょうぞ --恐山梅雨時というせいもあり、空はどんより曇っている。私達はタクシーで山道を登って行った。両側に迫る雑木林に点々と、石のお地蔵さんが並んでいる、途中に「冷水」がある。原生林から滾々と湧き出してくる水は霊地に入るための清めの清水。「一口飲めば寿命が一年延びる、二口飲めば二年、三口飲めば、死ぬまで生きる」当地ではそう言うらしい。私はしっかり三口飲んでしまった。これで死ぬまで生きられる。・・うーん、何だか悔しい気がする。宇曽利湖が見えてきたところで、私はまた車を停めた。降りたのは、赤く小さな太鼓橋。この橋は善人しか渡れないと言われるが、それよりも「三途の川」に架かる橋として有名だ。この橋を渡らなければ「あの世」に行けない。恐山はただの硫黄を噴き出す景勝地となるだけである。橋を渡れば、私はもう死者。「帰りも必ず、この橋を渡ってくださいね」すでに幽霊気分の私に、運転手さんが真剣な顔で言い諭す。はい、必ずや、この世に戻ってきましょうぞ・・。突然、芝居がかった様子で、私は静かに頷いた。
紙芝居来し夕映えや七昔

令和7月6月22日

続エッチな本林真理子

ところが、それから五年後、私は再び「青い山脈」を大声で歌うことになる。大学のテニスサークルの初めてのコンパで、上級生の男性が、身ぶり手ぶりでこの歌を歌い、そして私たちにも一緒に歌うように強制したのだ。
♪胸もふくらみ、毛も生えて、私も大人になりました。青いパンティ～～～、膝まで下げてえ～～～、早くして、早くしないとママが来るう～～～♪。
今思うと全く下品な替え歌なのだが、それでも私の胸に、感動に近いような思いがひろがった。新しい場所と、新しい"とき"に来た。もう昨日までの田舎の高校生ではない。初めて親元を離れ、ひとり暮らしの東京の大学生なのだ。それが実感となったのは、この春歌を歌った時だ。街に出たい、恋をしたい、そしてそれらの願望がいっぺんに胸につかえ、なんだか泣きたくなったのを今でもはっきりと憶えている。石坂氏にははなはだ失礼かもしれないが、あの替え歌によって、私は「青い山脈」のエッセンスにふれたのである。

令和7月6月15日

エッチな本林真理子

私は中学校の図書館で「石坂洋次郎」という文字を探すようになっていた。太宰治などと並んで、石坂洋次郎は青春時代にかかわらなければならない作家としてまだ存在していた。
実を言うと、親に知られてもとがめられない、「エッチな本」として、私は石坂洋次郎の本を愛読し始めていた。
「光る海」を読んだ時のショックもかなり強い。
女子大生が自分から「抱いてちょうだい」と男に迫り、セックスの話もずけずけとする。
当時この映画に出演された吉永小百合さんが、インタビューにこんなふうにおっしゃっていた。
「大胆なセリフが多くて、とても苦労しました。でも石坂先生がおっしゃるには、こんなふうなことを平気で言い合える世の中が、もうじききっと来るでしょうですって」嘘だぁ、と私は心の中で叫んでいた。たとえそんな日が来るとしても、三十年後か四十年後に違いない。どうして男と女は抱き合うのか、どうやったら赤ん坊はできるのかという話題は、私と同じようなおませな少女たちとこそこそささやき合うものであって、決してまっ昼間、男の人と堂々と議論し合うものではないはずだ。
続く

令和7月6月8日	父
娘へ・・・父は風呂場の君に、「熱くないかい」と聞いただけじゃないかなぜ水をかける今村榮次郎 (静岡県 36歳)

令和7月6月1日

立川談四楼

役人はあまり仕事をしてはいけないんだそうです。出ず引っ込まず、目立たず、「仕事をしているフリ」が一番なんだそうで、まわりに合わせる、突出しないということでは、今時の子供達と同じ体質を有しているようで・・。
省庁で一番優秀なのは旧厚生省のお役人ではないでしょうか。昔からなんです。二十年(四十)ほど前に刊行された『厚生年金保険制度回顧録』なる本があり、なかなかいいことが書いてあるんです。
元年金課長が、社保庁長官や年金局長を前に、なぜ厚生年金制度ができたかを語っていて興味深いんです。
「基金や財団を作れば、厚生省の連中がＯＢになった時の勤め口に困らないから」と。
いいところに目を付けましたねえ。ホントに頭がいいんです。で、こうも言っています。
「年金を払うのは先のことだから、今のうちにどんどん使ってしまっても構わない」と。
ね、優秀でしょ。今のうちにどんどん使ってしまっても構わないなんて、バカじゃ言えませんよ。
「自分のものは自分のもの。人のものも自分のもの」という意識が徹底しているんです。
ヘイ、厚労省が旧厚生省の頃から優秀だったという話でした。

令和7月5月25日

立川談四楼

「パット開いてさせそな素振り、さすにさせない破れ傘」
下ネタと思わせといて、実はそうではないという典型の都々逸ですが、大手電機メーカーの〇×社のＯＢから面白い唄を聞きました。「〇×ソング」と称して、社歌として唄っていたそうです。トンコ節のメロディーでどうぞ。
1.前を開いてさあお乗り乗ったところがチョイトいい気持ち上へ下へと上下するこれが〇×のエレベーターねえ、トンコトンコ
2.叢かき分け押し進む土手の周りをチョイト撫で回し奥へ奥へと突き進むこれが〇×のブルドーザーねえトンコトンコ
3.君のリンゴは大きいね僕のバナナは小さいけれど入れて回せば汁が出るこれが〇×のミキサーねえトンコトンコ
どうです。いいでしょ、この思わせぶり。私ゃ大ウケでした。しかしＯＢは相当の年配でして、現在も唄い継がれているのかどうかを大変心配してましたよ。〇×社の皆さん、ぜひ継承を。

令和7月5月18日	関川夏央
年を重ねるうち、いやな気分にもなる。歯は抜ける、目は弱る。おまけに物忘れがひどくてなあ、とぼやいたら南伸坊がこういった。「物忘れといっちゃいけない。それはね、忘却力がついた、といおう。都合の悪いことを忘れる力、忘却力、なにごとも前向きに考えるものだよ」なるほど。じゃあセックスの弱りは、色気に対する抵抗力か。一人夜半にテレビを見ながら、ニュースキャスターをののしってしまうのは独白力の増進か。そして、そのうちめでたく失禁力もついて、完璧な自由を手に入れるというわけか。ひとりものでいることが生活上の癖なら、老いを毛嫌いするのも時代のクセにすぎない。そう見切ればいくらか心はなごむ。もっと忘却力を付けなくてはいかん、と自分を励ましつつ、中年シングルが微笑をたたえて初老シングルになりかわることも、まあ、できない話ではないと思いたいのである。
毎年恒例の大きな作品作りが始まりました。 10湊11宮坂・野中・東城 17山田・萩原 18増沢・小口 6/7漆戸・伊籐

令和7月5月11日

菜の花高橋治

令和7月5月6日

木蓮

木蓮の花許(ばか)りなる空を見る夏目漱石
漱石は木蓮が好きだったようだ。「草枕」にこうある。”見上げると頭の上は枝である。枝の上も、亦枝である。そうして枝の重なり合った上が月である”。花色についても鋭い描写があって、ただ白くては寒すぎてわざと人眼を奪うようだし、卑下するように黄ばむから暖かく奥ゆかしいと書いている。
一方、幸田露伴は咲き出す前が良いという。豊満で長身、色白な女は顔も見えない遠見でも人を引きつける。そんな花だという意味の文章がある。
木蓮に白磁の如き日あるのみ竹下しづの女
この白磁の日とは、底光りしてたゆたう時間か。花曇りの太陽か。焼き物を連想させる花は案外少ない。だが木蓮の黄のまじる白い花は、李朝白磁のぬくもりある肌を、青空高く掲げたように見える。
白が白磁なら、紫の花は釉裏紅と呼ばれる焼き物の神秘的な色を思わせる。
白木蓮咲きしを閨のあかりとす井上雪
紫木蓮歴史の中に美女がいて船水ゆき

令和7月5月5日

森本毅郎

ソクラテスはアテナイの広場を歩きながら、こうつぶやいたという。
「まあ、なんと、わしに関係のない物ばかり売られているんだろう」
ソクラテスはここで、アテナイ市民に「知恵」を授けようとしていたのだ。ソクラテスには、人々が人生で一番大事なものを放ったらかして贅沢な飾り物などを買うのが不思議に思えてならなかったのである。
ぼくは、ソクラテスが閉じ込められていた牢獄の跡の礎石に腰を下ろして、アテナイ最盛期の広場の様子を、あれこれ思い描いた。そして、外に出ると、そこに現代の市が開かれていた。そのはずれに、石膏の彫像をゴタゴタと並べた露店があった。見ると、なかにソクラテスらしい像が置かれているではないか。ぼくは、「自分に何の関係もない」とアゴラの市を評したあのソクラテスが、現代の市で売られている皮肉に思わず笑ったが、「そうだ、記念に、ひとつ買っておこう」と、散々値切ったすえ、巻物を手にしたソクラテスの立像を買った。むろん安物である。
だが、帰国して机に置いてみると、それだけで書斎の雰囲気が、ガラリと一変した。
以来、机に向かうたびに、ソクラテスがぼくをじっと見つめる始末となった。
人生の知恵を語っているように、"汝自身を知れ" と説いているように。

令和7月5月4日

立川談四楼

なぜ「松竹梅」という言葉がワンセットで使われるようになったのでしょうか。落語『浮世根問』に出てくる都々逸から考察してみましょう。
松の双葉はあやかりものよ枯れて落ちても夫婦連れ
「松の双葉は枯れて落ちても離れない。夫婦もその通り、共白髪になるまで生涯添い遂げるものだ」
竹ならば割って見せたい私の心先へ届かぬフシアワセ
「これは男の気持ちだ。腹の中は竹のようにさっぱりとしている。それでも節があって締まるべきとこは締まっておりますという・・」
シワの寄るまであの梅の実は味も変わらず酸いのまま
「これは女の心持ちだな。いくらシワが寄って年を取ったとしても、夫を好(酸)いて心変わりがございませんという・・」
夫婦、男、女の道を、松竹梅が出てくる都々逸を使って説いたわけです。
「鰻重の梅」と言っても恥ずかしくないのは、その歴史のお陰なのかも知れません。

令和7月5月3日	旅
遠くへ行きたい。ここではないどこかへ行きたい。空気の澄んだ雨上がりの夜、いつもは横目に通り過ぎるだけの何の変哲もない歩道橋がやけに目に付くとき、そこに上がってみることも旅である。そうして違う風景を眺めることこそが旅の醍醐味である。読書や観劇、学問も同じだ。ときおり、人と話していてもそういう気分になることがある。他者は見知らぬ旅先である。道があり、風景がある。山や海があり、荒野があり、洞窟があったりする。私たちはそこでほっと息をついたり、眩しさに目を細めたり、ときに慎重に避けたりしながら歩く。作品を旅し、人間を旅して、新たな自分を見つけることに繋がるのである。
黒き窓に翁いてなんだおれか

令和7月4月27日	作品
陶芸作品は正解などなくアヤフヤなものです。アヤフヤだから、各人各様な世界があって、各人各様に楽しめるものかもしれません。あといくつ迎えるか春逝けり

令和7月4月20日	作品
どんなにうまく作られていても、作品を飾ろうとして作りすぎているものは何となく色あせて見える。これはどんな世界でもいえることだが、造花はどんなにきらびやかでも、人の心にしみるという点では、山陰に咲いた一輪の花に及ばない。蝶々の素通りするや名なし草

令和7月4月13日

立川談四楼

「蒟蒻閻魔」
家で閻魔のように威張っていても、外では蒟蒻のようにブルブル震えている内弁慶の意。いますよね、そういう人。
東京・文京区の源覚寺にその閻魔が祀られていて、性分を直そうと内弁慶が結構訪れるそうです。
さ、そこのあなた、詣でましょう。あ、待って、私も行きます。心細いから一緒に行きましょうか。

令和7月4月6日

立川談四楼

「精神圧力」。中国語では「ストレス」のことだそうな。「圧力」が効いていて、そうだろうなと思わせます。
「美人会話」。韓国にはそんな看板があるという。いわゆる美人喫茶の類で、美人との会話が楽しめるのかと思ったら、さにあらず。「英会話教室」のことなんだそうな。韓国では「美国」と書いて「アメリカ」を指すんですね。つまり美人はアメリカ人で、美人会話は美国人から会話を学ぶという意味なんですね。

令和7月3月30日

桜

桜の花に春を感じると言えば、在りきたりで当たり前のようだが、この二、三年私は一本の桜の木に春を思い知らされている。といっても花の名所のさくらではなく、山小屋の庭の奥にある大きな霞桜である。
この木は私が山小屋を建てた土地に随分前から生えていたもので、落葉松を伐採して、光が射して来てから咲き出して、今は見事に咲いている。
顔をあげて見ると、はるかな高みから桜の淡い花びらが舞い落ちてくる。
木の下に寝椅子を拡げ、仰ぎ寝に花を眺めてぼんやり過す日が、またやって来る。

令和7月3月23日

法律

売春のことを、よく「世界最古の職業」と言ったりします。
いわゆる(被害者なき犯罪)と言われているから、売春防止法はせいぜい1～2年かと思いきや、
「ちょっとお兄さん、2万円でどう・・」の勧誘は懲役6ヶ月。
「あそこのビルの向かいにいい娘が・・」と売春周旋した人は懲役2年。
売春を行う場所を提供することを業とした者は、懲役7年。
一番上が、いわゆる管理売春で、懲役10年です。
ちなみに「なぜ、本番性行為自体は刑事処罰にならないか」というと、「売春に陥った者は処罰よりは救済を必要とする者である」との観点でそもそも立法されているからだそうです。
売春が違法かどうかも、国によって異なるようです。

令和7月3月16日	竹内整一
桜が咲いて散る季節は、別れと出会いの交錯する時節でもある。三月から四月にかけて、学校や職場で、どれだけの「さよなら」が交わされたことだろう。一般に世界の別れの言葉は「神の身許によくあれかし」か「また会いましょう」か「お元気で」の三つに大別される。が、日本語の「さよなら」はそこには入らない特殊な表現である。「さよなら」という言葉は、もともとは、先行のことを受けて、後続のことが起こることを示す、「然らば」「左様ならば」という意味の接続詞であった。それがやがて、別れ言葉として自立して使われるようになったのである。つまりそれは、これまでが「さようであるならば」、これからさきどうなるかわからないけど、わからないままに「何とかなる」「だいじょうぶ」だと、言い聞かせようとする、たくまずして編みだされてきた、いわば「おまじない」のような言葉なのである。先人たちからずっと引き継がれてきた大事な挨拶言葉である。
春一ﾄ日おんもおんもにすぐ負けて

令和7月3月9日

崎南海子

令和7月3月2日	あおげば尊し
あおげば尊しわが師の恩教えの庭にもはや幾年思えばいと疾しこの年月今こそ別れめいざさらば別れの季節が来ました。「教わったものは身につきません。自分が苦労したものだけが身につくのです」

令和7月2月23日

藤原正彦

「他人の迷惑になることはしてはいけない」というのが、最近の若者にとってほとんど唯一の道徳基準のようだ。
この標語自体は結構だが、結構でないのは、若者の多くがそれを拡大解釈し、「他人の迷惑にならないことは何をしてもよい」と思っていることである。援助交際などは両者が納得のうえで秘密に行っている限り、まったく誰の迷惑にもならないから、文句なしに肯定されることになる。
先の二つは同義ではないのである。論理的に言うと「AならばB」が正しくとも、「AでなければBではない」は必ずしも正しくないということである。
「雪は白い」は正しいが、「雪でなければ白くない」は誤りである。
必ずしも正しくない、と用心して言ったのは正しい場合も時にはあるからである。また、正しいか正しくないか判定しがたいものもある。女性に関して、「妻を愛してよい」は当たり前で誰も異論をはさまないが、「妻でない女性を愛してはいけない」については、女房と私の意見は異なる。

令和7月2月16日

月村了衛

令和7月2月9日

森まゆみ

20年くらい前、上海の手相見が「あなたは9の才能を持っているのに、3つしか使っていない。あとの6つを花咲かせなさい」と言った。私は真に受けて、あとの6つは、歌手かな、女優かな、政治家かな、と旅の空で考えたものだった。
瞬く間に20年が経ち、声はかすれ、セリフも覚えられそうになく、選挙ポスターに耐えられる容姿でもなくなった。
もうひとつやってみたかったのはバーのママ。カウンター越しに人の話を聞き、慰めたり、励ましたり、そんなことは得意だ。
あるバーのママは言った。「男は弱いからね、ちょっとでも褒めて元気にしてやらないとね」。
褒めるところがない男はどうするの、と私が聞くと「あら、いいネクタイしてるわね、というのよ」。
陣内秀信さんにこの話をしたら「イタリアでは懺悔を聞いてくれるカトリックの坊さんがいなければ自殺は増えるだろうと言われているけれど、日本でママや女将がいなかったら男たちはもっと自殺するでしょう」とおっしゃった。

令和7月2月2日

立川談志

令和7月1月26日

火野葦平

令和7年1月19日

努力

誰だって汚いオヤジの指導で陶芸を習うのはイヤであろう。
年齢に逆らった若作りをするのはかえって痛みを感じさせるであろうから、歳相応の、衒(てら)いも嫌味もない演出をするのが最善の策であろう。年齢と親和しつつ、男であること、女であることを忘れずにいる人はいつまでも美しい。
たとえば職人の腕前や役者の芸が、明らかに年齢とともに磨かれてゆくように、人間の魅力もまた自然に蓄積されてゆくはずなのである。ただし、職人や芸人と同様、努力を怠らねばの話である。

令和7年1月12日

出久根達郎

令和7月1月5日

丸元康生3

父は今年に入ってからは、日に日に体力が衰え、自宅で寝たきりになりました。
声もかすれ果てていましたが、母が質問すると、答えてくれました。
「好きな食べ物は？」「大根おろし、ナスのヌカ漬け、唐人干」
「天国に行ったら、神様になんて言われたい？」「・・歓迎しますよ」
亡くなる数日前、父は家にいた母と妹を呼び寄せ「ぼくは、もう話ができなくなるかもしれないから、今のうちに話しておくね」と感謝の言葉を伝え始めました。母は、家族がみな大好きだった父のエッセィ集「地方色」の中から、「ベゴニア」、「欅を見れば」、「十七歳」を朗読して聞かせました。父は涙を流していたそうです。
私には、父の心の内は分かりません。幸福な一生だったかどうか分かりません。
でも、最後にとてもよい日を持てたのだなぁと、嬉しく思っています。
三月六日の朝、父は静かに息を引きとりました。

令和7月1月4日

丸元康生2

「今日は死ぬのにとても良い日だ」というエッセィでは、死を間近にしたインデアンの詩を紹介したあと、次のように締めくくられています。
「こういう死は病院では迎えられない。笑い声にあふれたわが家で、老人はいま死と対面しているのだが、心にあるのは美しいもの、内なる歌声、そして生命への慈しみである。それは星の降る大地の上でしか、見ることも聞くことも感じることもできないものかもしれないが、誰しも天寿を全うしたときには、これに似た幸福感が得られるのではなかろうか。死とはまさに生涯をかけての達成なのである」続く

令和7月1月3日

丸元康生1

父、淑生は、一昨年の十一月、東京広尾の総合病院でがんの宣告を受けました。食道がんです。
父の様子は、ふだんと何も変わりませんでした。
「まだ半年あるじゃないか。みんなで楽しく過ごそうよ」自然で、あたたかく、力強い父の声でした。
治療に関して、父の方針は明快でした。生活の質を下げて、仕事ができなくなるような治療はやらない、ということです。
父は、ベストセラーになった「丸元淑生のシステム料理学」をはじめ多くの著書を残しました。
父は、若い頃からずっとそうでしたが、毎日をアクティブに過しました。本来なら入院して安静に過ごすべき状態の時でも、通院して放射線治療を受け、すぐに仕事に出かけました。「少し休んで」という家族の声にも耳を貸しませんでした。からだが動くかぎり、休まず、精力的に活動し続けました。続く

令和7月1月2日

大西峰子

明治三十八年生まれの志村喬は、昭和五十七年、七十六歳で亡くなっている。
志村喬といえば、座するだけで高邁な人の魂の重みを醸し出せる稀有な名優である。
夫人は生涯を通して、夫に、来客にと、人においしいものを食べさせることに心を尽くし続けた。収入がなく物のない時代にも、客が来れば、嫁入支度で持ってきた高価な着物を持っては質屋に走り、惜しみなく食物に化けさせて饗応した。
夫の大きな優しい保護力、少女のように生き生きした茶目っ気のあるかわいい妻の夫婦。
夫は無口でも、夫人の明るく屈託のない心和む楽しい魅力に引かれて、多くの人が気安く集える家になったのであろう。
政子夫人は回りから何度も『志村喬』を書くように勧められた。志村本人も「この人、書けますよ」と夫人の文才を認めている。しかし、政子夫人は「書かない」の一点張りであったという。
「この世でよく捨てることを知り、名誉、利益からよく隠れることを知り、良く生きることを知っている」賢い女性がいた。
何かの本に『人徳』とは『何となしにその人に引かれ、成長させられる魅力』とあった。ならぱ政子夫人は私にとって、まさに人徳あふれる女性だった。

令和7月1月1日	正月
最近の私のモットーは「今日は昨日より美しく」です。別に外見とかに限定していなくて、身の回りの環境でも教室でも仕草や言動でも,意識して美化していきたいと思っています。新年はけだし心のなかのこと