augustinus5

また、プラトン派の書物のどこをどう読んでも、キリストの死後彼を慕った信者が見せた信心深い顔も、告白の涙も、見つけることはできない。

（プラトン派の書物に見られない、いかなるものを、聖書のうちに見出したか）

　……しかしこのようなことは、かのプラトン派の書物のうちには見られなかった。それらの書物のうち、どこにも、信心深い顔も、告白の涙も、「あなたにささげるいけにえ」も、「打ち砕かれてへりくだる心」も、民の救いも、「あなたの花嫁である神の国」も、「聖霊の保証」も、わたしたちのあがないである血の盃も、そこには見当らなかった。

　……

　プラトン派の人びとは、「かれが心のやさしい高ぶらない人であるからかれに学ぶ」ことをさげすむのである。しかしそれは、「あなたがこれらのことを知恵のある人や、賢い人にかくして、幼児に打ち明けられた」からである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（同上、7-21）

プラトンやプロティノスは「謙虚にへりくだることを知っているかどうか」という点で明らかにキリストとは異なっている、とアウグスティヌスは指摘する。

　第一点に関しては即座に同意する。すなわち、アウグスティヌス自身が経験した神秘体験Ａは、プラトンやプロティノスが経験したそれと同一であり、彼等の記述と符合する、という。したがって、問題はない。

　問題は第二点なのだが、神秘体験Ａがキリストの精神か、と問えば、「そうではない」と答えざるを得ない。プラトンやプロティノスの主張する「それ」は、「君は知っていないだろうが、私は知っているぞ」という傲慢の心であり、「イエス・キリストという謙虚の土台の上に立てる愛」であるとはとても思えず、「私たちの救世主」、つまり人を「救う」心であるとはとても感じられなかった、と彼は述べる。

　彼の言葉を聞こう。

（プラトン派の書物を読んで認識はひらけたが、傲慢も増長する）

　しかしそのとき、わたしはかのプラトン派の書物を読み、それによって非物体的な真理を探究するようになり、「あなたの見られないものを、造られたものによって悟り得て明らかに認めた」。そして突きかえされながら、わたしの魂の闇のために見ることができなかったものを感知した。わたしはあなたが存在すること、無限でありながらしかも有限の空間にも、無限の空間にもひろがらないこと、あなたが真に存在し、つねに同一であってどの関係においても、またどの運動によっても変化しないこと。しかしあなた以外のものは、それが存在するというもっとも確実な証拠から見ても、あなたによって創造されたものであるということを確信していた。わたしはこれらのことを確信していたが、あまりにも無力なために、あなたを享受することはできなかった。わたしは何もかも知っているかのように、多弁を弄していた。もしわたしが「わたしたちの救い主であるキリスト」のうちにあなたの道を求めなかったなら、わたしは知っていたのではなく、死のうとしていたのであろう。じっさいわたしは、自己の刑罰を身に負うて賢明であると見られることを望みはじめ、そのようなことに涙を流さないのみか、かえって「わたしの知識を誇りとしていた」からである。いったい、「イエス・キリストという謙虚の土台の上に立てる愛」はどこにあったのであろうか。かのプラトン派の書物は、いつなんどきわたしにこの愛を教えたであろうか。……

　　　　　　　　　　　　　　　　（同上、7-20）

　アウグスティヌスが短時間の神秘体験Ａから我にかえっ
て、吟味したことは、次の三点であったことが『告白』か
ら読みとれる。

     1.　彼自身の体験した神秘体験Ａは、プラトンの「イデ
     ア」であり、プロティノスの「善なるもの、一なる
     もの」であるかどうか。

2.　だとすれば、この神秘体験Ａは「キリストの精神」
である、と同定できるかどうか。

3.　神秘体験Ａは自己の本質であるが、自己の全体であ
るかどうか。