相 対 価 値
写真：
觀音菩薩三尊像
中國 隋代（西元581－617年）
銅?金 高18 cm
國贈
故宮博物院、北京
這件菩薩三尊像的主尊和台座合鑄，兩位脇侍菩薩和?們所踏的蓮台插於圓基的兩側。主尊菩薩頭戴寶冠，身披瓔珞、天衣，下著裙裳，立於一仰覆蓮台之上。兩側脇侍菩薩雙手合什，虔誠敬禮。由於主尊右手持一枝楊柳，左手執水瓶，故知其為楊柳觀音。値得注意的是，在印度和西域美術中都沒有發現這種觀音形象，楊柳觀音顯然應是中國人所創的新圖像。楊柳觀音的圖像典據劉宋（424-479）竺難提所譯的《請觀音經》，旨在凸顯觀世音菩薩能?解除?生病苦的特質，是隋代以來最常見觀音圖像之一。
這尊楊柳觀音雙?豐滿，腹略有起伏，表現了肌肉柔軟的質感。?頭部略低，臀部稍移，右膝微屈。這種體態自然、漸趨寫實的風格，正是隋代造像的一個重要特徴。兩位脇侍菩薩頂束雙髻，著寬袖大裙，服裝保守，天衣呈羽状張，依然保存北齊遺風。與主尊相較，二者的姿態就顯得較為僵直了。
相反する価値の混在する人間にあっては絶対の価値は存在しない。存在するのは相対価値のみである。
標題のとおりの内容であって、これ一言の説明も要しない。
純粋経験Aを主張する人にとっては、
純粋経験A ＝ 善
の公式が立派に成立し、これでもって絶対価値は確立されたと確信するのだが、
純粋経験Bを主張する人にとっては、
純粋経験B ＝ 善
の公式が立派に成立し、前のA公式は成立しない。
しかも、A公式もB公式もともに成立するのが人間なのであるから、結局人間のなかにあっては絶対価値というものは存在しない。存在するのは相対価値のみである。
絶対価値がなく相対価値しかない世界に、はたして人間は調和できるものであろうか。つまり、揺れ動く価値にたいして人間は順応できるものか。
現象世界では、いまや揺れ動く価値は当たり前となっていることは、読者がよくご存知のはずである。
金本位制ははるか昔に撤廃された。為替の固定相場制は変動相場制になってからこれで相当経つ。いまや価値はそのときどきの事情に応じて揺れ動くのである。その移行の時期にあたっては、皆、揺れ動く価値にたいして恐怖を感じたのだ。だが、蓋をあけてしまえば、何ということはなかった。むしろ揺れ動くほうが柔軟性に富んでいて人間社会によりよく適合していることを発見したのだ。
ガリレオ・ガリレイ以来世界に重力が働いていることは明らかであって、誰も異論を唱えなかった。今や宇宙の時代であり、宇宙では重力が働かない場所もある。
哲学上で相対価値しか設定しないことは、宇宙飛行士の宇宙における遊泳感覚に似ている。身体を支える支点がなく、フラフラと無軌道に動き、頭が上になったり下になったりして物理的方向性を失うばかりか、心そのものも自由になったのか不自由になったのか判別がつかない。しかし、そのうちにそれなりの尺度は出来上がってくる。
画像：
麻田浩
水ふたたび
145.5 x
227.3
第57回新制作展(1993)
心の状態についての内観を麻田浩よりもうまく描き出した人はいない。
沢山のウインドウが同時的に開扉する。
その夫々につき、観察すべき対象が克明に映る。
それらの窓々は常に感情のヴェールで濡れている。
中央は沈み行く太陽か。
ただ申し上げておくが、この理屈を理解した直後は心の揺れがとても激しい。振幅は生から死、死から生へと大きく揺れ動き、まるで遊園地のブランコ船に乗った思いがする。価値観は突然消えて、わたしはどちらでもよいと感ずる。いままで理屈がわからぬことを歯止めとして、やっとのことで思い止まっていた自殺も簡単に実行できることとなる。肉体的ならびに精神的衰弱がそれに荷担する。純粋経験Aを経験したあとで尚且つ自殺する人がいるが、それはこの時点に限定されるといってもよい。
