中国の仏像(2)

説明：
『世界美術大全集』から

P262

　本像は、1995年に成都市西安路から出土した斉・永明8
年(490)銘石造三尊像をはじめとする8件の仏教造像、1件
の道教造像のうちの一体である。西安路は万仏寺（ばんぶ
つじ）石仏群が出土した地点にもほど近く、5世紀から6
世紀にかけてこの一帯に造寺造仏活動が集中していたこと
がうかがえる。

　頭光（ずこう）から本体、台座まで一つの石を用い、頭
光背面の供養者像浮彫りや左肩後方に懸けた袈裟の端まで、
丸彫りで丹念に仕上げている。肉髻の髪は左右にカールし、
その下の髪は瘤状に盛り上がって螺髪をかたどり、鼻先を
尖らせてその下に髭（ひげ）を刻み、袈裟を通肩（つうけ
ん）につけて蓮華座に立つ如来像である。着衣表面の彩色
は失われたものの、紅砂岩のやわらかな赤色に対して、顔
や足の肉身部、頭光の化仏（けぶつ）などの金箔がよく映
えている。左手に懸かった衣が幅広く平行線を描いている
点や、左肘（ひじ）の下を深く彫りくぼめて腰の屈曲を強
調するなど、各所にこの時期のふつうの如来立像には見ら
れない表現が現われている。背面下方に刻まれた銘文に
「敬いて育王像を造る」とある。その異形ともいえる像容
と銘文から、本像が「阿育王像」と呼ばれる瑞像（ずいぞ
う）の一つであることがわかる。

　阿育王（アショカ王、在位前268~前232頃）はインド・
マウリア王朝の王で、深く仏教に帰依し、法によって国を
治めることを宣揚する摩崖（まがい）法勅や記念の石柱を
国内の各地に造らせた。阿育王が、仏滅後に造られた八つ
の塔のうち七つから舎利を取り出して分納し、八万四千の
塔を造らせたという伝説はよく知られている。梁時代には
来朝僧僧伽婆羅（そうぎゃばら）が『阿育王経』を訳出し、
武帝による阿育王塔の建立などもあって、阿育王の釈迦信
仰はその名を冠した瑞像の信仰となって広まった。ガンダ
ーラからやってきた禅師僧伽難陀が江陵（こうりょう）
（湖北省）の長沙（ちょうさ）寺に入り、そこに安置され
ていた仏像の光背に記された梵字を見てこれは阿育王像で
あるといったことや、揚州（ようしゅう）の長干寺に阿育
王の第4女が造ったという天竺伝来の仏像があったことな
どが諸文献に見られる。

　・・・・・・・・・・

　なお本像には太清5年の年記が刻まれている。梁の太清
という年号は547年に始まるが、第3年(549)に武帝が非業
の死を遂げ、翌550年には簡文（かんぶん）帝によって大
宝と改元されている。ちなみに万仏寺址出土石仏のなかに、
中大同3年(548)銘観音立像および諸眷属像（挿図247）が
あるが、この年はすでに太清2年である・侯景（こうけい）
の乱(548~551)によって都建康（けんこう）が壊滅的状態に
陥った梁は、すでに四分五裂となり、都を遠く離れた四川
の地では古い年号がそのまま使われることがあったのであ
ろう。（岡田　健）

画像：

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金銅　仏坐像

夏・勝光2年(429) H19.0

Seated Buddha, gilt bronze

Dated 429

『大阪市立美術館蔵品選集』

大阪市立美術館

1986

説明：

『中国の仏教美術』水野清一　平凡社　昭和43年　P61

大夏勝光二年金銅仏坐像

　紀年のある最古の仏像を後趙石虎の建武四年(338)とすれ
ば（原色版一、第六図）、これは第二の古い仏像である。
前者が仏図澄に代表される河北の仏教を反映しているとし
たら、これは鳩摩羅什（クマラジーヴァ）に代表される長
安仏教の所産である。すると、最初の敦煌諸石窟は、曇無
讖（ダルマラクシア）など涼州仏教を反映するものかも知
れない。とにかく、その三者間のちがいを云々するには、
まだすこし材料がすくなすぎるとおもう。しかし、そうい
う可能性を存する資料である。

説明：
『世界美術大全集』から

光背、台座、中尊如来立像、さらに脇侍菩薩像、金剛力士
像、獅子、供養者、菩薩思惟半跏像、香炉などをすべて別
々に鋳造して造り、一つに組み上げた作例で、本像は同類
のもののなかでもとくに豪華な内容をもつものとして知ら
れている。1924年に河北省正定県郊外で出土したと伝えら
れている。台座背面に刻まれた銘文によって像の発願者は
「新市県」、現在の河北省新楽市西南の出身であったと推
測されている。

　中尊像は銘文によれば弥勒像であるとされる。袈裟の胸
を大きく開けて内衣の結紐（むすびひも）を大きく外へ垂
らすという、北魏時代末期の如来立像一般の形態で、尊格
を区別する特徴を有するわけではないが、520年代には金
銅仏、石彫仏いずれにもこの形態の弥勒像が多数知られて
いる。

　台座前面の中央に取り付けられた香炉は、下から地天
（じてん）が両手で盤を捧げ持ち、盤の左右に蓮華が生じ
てそれぞれ化仏（けぶつ）を載せている。その他の部品は
いずれも左右対称の位置に取り付けられている。光背の周
囲に取り付けられた合計11体の飛天（うち1体が欠失）が
天衣を大きく翻らせて上昇感を強め、多数の眷属によって
やや混雑している全体の構成に適度の動きを与えている。
なおメトロポリタン美術館には、本像と同時に出土したと
されるもう一組の銅造如来諸眷属像がある。（岡田　健）